Guayes de señardá

Resume del actu d'Iniciativa Internacionalista

Pa los que nun tovieren nel actu d'Iniciativa Internacionalista esti miércoles vos lo resumo:

Enantes de nada destacar la coherente presencia y discursu de Doris Benegas pa colos plantegamientos de la candidatura, pero non asina pa coles realidaes del ámbetu asturianu, nos que nun quixo moyase por, creyo, prudencia y falta de prepotencia.

La mesma prepotencia que-y sobró a los dos asturianos de la mesa, sobremanera al ñembru de SOFITU a quien-y parez que ñegar a pueblos como'l cántabru o'l llionés, de los qu'amás garra un bón cachu, ye de ser "braeramente independentistes", escluyendo a la mayoría del nacionalismu asturianu que nun comulga pa colos sos plantegamientos panasturianistes (tanta llectura de Vilareyu nun debe ser bono). Del nivel d'asturianu nin falemos, muncha vindicación, pero poco exemplu.

Paez que la hestoria de les guerres de los "mapes pulpu" mos enseñó que nun deprendiemos ren. ¿Nun tenemos problemes d'abondo n'Asturies como p'andar ganándonos "amiguinos" per aciu mapes supuestamente "hestóricos" sacaos d'un llibru que nun atiende a criterios etno-culturales? Tanto criticar a los galleguistes de NÓS... esti discursu de los territorios ye una espada de doble filu que sigún-yos convenga empleguen o critiquen.

Desconozo si la omisión de la bandera cántabra o llionesa nos sos cartelos débase, más que probablemente, a engarradielles con IZCA. Como si pol fechu de que'l castellanu ñaciera en Valderrible el restu de Cantabria seya castellana...mamina. Anque pongan los manifiestos en llionés, en cántabru, n'estremeñu y reciba'l sofitu (inocente) de dalguna organización como Agora Páis Llionés.

Ente tanta lliteratura nos discursos sobro'l pueblu trabayador asturianu, la guinda púnxola un bogayu del "públicu" que fexo una riestra plantegamientos mui acertaos sobro la clas trabayadora asturiana, que como bien dixo, "ye más bien prexubilada, y d'asturiana...nin falemos". Renembró la complicidá de los sindicatos y munchos "trabayadores" nos pieslles de los pozos y les sos pertinentes prexubilaciones, etc...Foron los aplausos meyor aprovechaos del actu.

Luis Ocampo retrucó a esti collaciu mentando los socesos del 34 y l'exemplu que dio al restu los pueblos...pero ¿qué tenía que ver esa llucha del 34, que pinta tan bien nos sos mítines, cola rialidá social y llaboral que afuega'l nuesu país anguañu? ¿Qué soluciones propunxo? Francamente, a Ocampo sóbra-y llingua y fálta-y llectura y realismu. Más que a la política podría dedicase a la vida eclesiástica, dando sermones (o predicanzaines) na illesia, porque namás-y faltó danos la hostia consagrada.

Llueu se quexen de qu'Europa de los pueblos dexare a UNA y a AA na cuneta, cuando Iniciativa nin tien asturianos nes sos files nin reconoz de facto nin a cántabros nin a llioneses.

¿Braeramente sigue habiendo daquién que piense que pol fechu de pone-l'asturina nos cartelos de propaganda van mirar pa nós ensin cayer na "collor"?

La idega d'esta candidatura, qu'enantes d'esto asumía como un votu útil, me quedó engochada. Nun voi dicir a naide qu'Iniciativa seya una mala opción de votu de castigu hacia la esquierda "tradicional", pero si quier ver representada a Asturies que nun s'engañe, yo prefiero votar a un partíu de nueso, magar que nun faiga coalición o saque diputáu, ensinón...¿pa que vivimos n'Asturies y nun colamos pa Euskal Herria? Bono, eso ye daqué polo que dellos tienen suaños llentos (y ciertamente debe ser mui fashion), pero quixera entamar por costruyir castiellos na tierra, y si ye na nuesa, muncho meyor.

Antroxu Xixón 2009

Programa d'actividaes del Antroxu Xixón 2009

Xueves, 19
Comadres: el Xueves de Comadres ye la antesala del Antroxu xixonés. La cita oficial sedrá la de la Tertulia Les Comadres, qu'entregarán la Comadre d'Oro y el Felpeyu 2009, a les doce de la nueche, nel Llagar Cortina.

Vienres, 20
19.30 hores: actuación de la Banda de Música de Xixón en Begoña.
20 hores: pregón. Socarronería xixonesa n'estáu puru. Begoña.
21 hores: pasacais de les charangues na placia'l Marqués, p'amazcarar a Pelayu.

Sábadu, 21
12 hores: XV Desfile Infantil de Disfraces, nel Teatru Xovellanos.
19 hores: entama'l XXII Concursu de Charangues. Nel Teatru Xovellanos actuarán Xaréu nel Ñeru, Los Revoltosos, Los Gayoleros, Perdíos de los Nervios, Brasileiros do Xixón, Los Acoplaos, Folixa pa toos y Echa un culín.
22 hores: concierto de Boudet en Begoña.

Domingu, 22
12.30 hores: XV Desfile Infantil de Disfraces acompangaos pola Banda de Música de Xixón. Dende la Plazuela fasta Begoña.
13 hores: conciertu de los colombianos G'Loba y La Hermandad Latina, en Begoña.
16.30 hores: XVII Concursu Infantil de Disfraces y IV Concursu de Disfraces con Papel de Periódicu. Dambos nel Xovellanos.
19 hores: XXIl Concursu de Charangues, nel Xovellanos. Actuarán Los Pebetes de Xixón, Los Restallones, Xolgoriu baxo l'horru, Tracaná, Batucada-Los Playos, Los Tardones, Los Rescamplaos y Kop'a vino.

Llunes, 23
19 hores: desfile d'Antroxu. Dende la carretera de La Cuesta fasta l'Humedal.
22 hores: conciertu de Jerónimo Granda en Begoña.
23.15 hores: verbena en Begoña cola Orquesta Asia.

Martes, 24
12 hores: conciertu de Los Empollones y Los Pingüinos Asesinos en Begoña.
13 hores: muerte de la sardina. En Begoña.
17 hores: velatoriu. En Begoña.
18 hores: entrega de premios. En Begoña.
19.30 hores: cortexu fúnebre dende Begoña fasta la placia'l Marqués.
20.30 hores: llectura de la tiestamuña. Na placia'l Marqués.
20.45 hores: entierru, fuebos artificiales y tamborrada final.

Diez velines pa Miranda

"En bermeyu, les llendes de la llingua mirandesa. En mariellu la Tierra de Miranda."

Arrequexada y troceada nuna faza de 500Km2 nel postreru nordés de los mapes oficiales del Estáu Pertués, y con una población que rolda los 18.000 habitantes enántase la Tierra de Miranda.

Escontra'l sieglu XII, l'entóncenes conde de Purtucale, D.Fonsu Enriquez xunificó a la fuercia los territorios galaicos de "Entre-Douro-e-Minho", más los restantes ente'l Ríu D'Onor y el Dueru pa posteriormente proclamase rei de Purtucale, percanciando la so reconocencia per parte'l Reinu de Llión nel tratáu de Zamora en 1143.

Independencia algamada pesie los enterrios col rei de Llión y la usurpación de territorios y placies llioneses, como les de Cáceris, Badaxoz o Monfragüe, etc... que de las cuales foi obligáu a renunciar, nun asocediendo lo mesmo pa cola Tierra de Miranda. Pero esiste un fechu na vida de Fonsu I de Pertual que diba a pecuñarizar la formación d'esi estáu, y que los detrautores de la "lhengua" (y al empar combayones de la nación pertuesa) escaecen comenientemente a la hora de mitificar al padre de la so nación, atribuyéndo-y erróniamente la frase;

"La mio patria ye la llingua pertuesa".

Fonsu I yera fíu de dos llioneses, el Conde de Purtucale, Enrique de Borgoña (nacíu n'Astorga) y de la infanta Teresa de Llión (fía ilexítima de Fonsu VI de Llión). N'otres pallabres, el rei al que tába-y reclamiando la independencia, nun yera otru que'l so propiu primu, y daquella, tanto como los sos pas, ayes, y tola corte llionesa xunto al nuevu rei de Pertual falaben llionés, o lo que güei dellos llamen mirandés.

Asinamesmo, foi educáu por Don Egas Moniç na rexón de Lamego, onde falábase gallegu-pertués, polo que tamién domeñaba esta llingua, lo que nun quier dicir qu'escaeciera la otra, como bien amosó en Zamora al dirixise en llionés a los sos familiares.

En definitiva, Fonsu Enriquez coñocía a la perfeición les dos llingües del reinu que fundó, polo que dambes pueden coxitase como "llingües fundadores".
Esta ye la razón pola que los más de los mirandeses siéntense dafechu pertueses y poro, nun esiste na Tierra de Miranda movimientu independentista o rexonalista de gran trescendencia.

A lo llargo los sieglos el pertués y el mirandés foren evolucionando, fasta qu'alrodiu'l sieglu XVI entama una "aportuguesación" y progresiva influyencia'l pertués so la "lhengua". Los mirandeses escaecieren el so pasáu llionés, y el so idioma pasó a ser dispreciáu y ninguniáu como un falaxe "charru" o "cazurru" fasta que en 1885, el llingüista Leite de Vasconcelos asoleya "Flores Mirandesas", sacando a la lluz la llingua mirandesa.

En 1906, Menéndez Pidal englóbala dientro'l tueru astur-llionés na so obra "El dialecto Leonés", pero tres munchos otros años d'estudios y esfuercios entama la so normalización en 1995 (emplegando la grafía pertuesa).
La so oficialidá allegó'l 29 de xineru de 1999 per parte l'Asambleya de la República Pertuesa énte'l fervor y la gayola de los mirandeses.

La importancia de ser una de les "llingües fundadores" y la so reconocencia como llingua oficial foi relativo. Relativo perque'l pueblu caltuvo'l so falaxe fasta los nuesos díes ensin avíu de naide, ensin que l 'Estáu pertués invirtiera n'elli. Güei los más de los falantes son mayores d'edá, y ente los falantes de les nueves xeneraciones la so presencia a lo llargo la vida de cutio ye circunstancial, nun ye rialmente emplegada como llingua de tresmisión y entellocución dala. Un allugamientu mui malu pa un idioma que nun falen más de 8.000 presones.

¿Una preba más de que les naciones culturales precisen duna nación política propia pal so caltenimientu?

"Apúrrovos un mui interesante documental na canal d'Hestoria (en pertués) dixebráu en 7 estayes."

Otra vuelta, los castellanistes van de guais.

Sentí la selmana pasada nel programa de Radio Sele, Ixuxú (venceyada con Fai) la entrevista a un tal Carlitos, de Yesca. Podríen entrevistar a los aragonesistes, baskistes, cantabristes, cartaxenistes, pero non... Nun sé qué meza d'alcohol y drogues-yos llevo a tal atropiellu cognitivu. Quiciabes l'ardicia por meter nel barbuyu programa, a fuercia d’emburriones, toa frasca d’entrevistes y charres con organizaciones independentistes o nacionaliegues que tienen como finxu cimeru reivindicar el falaxe, la llingua y cultura popular, quiciás pa facer ver lo bien arreyaos que tán nel mundín del internacionalismu. Tou dignu d’aplaudir, eso sí.

Vamos ver lo que mos diz Carlitos:

“Blablbalabla….Yesca ye una organización que nagua pola xunidá de Castiella…blablabla…”anque nun ñegamos la nuesa collaboración entenacional pa con otros pueblos del Estáu Español...blablabla….y el nuesu ámbetu territorial ye Castiella la Vieya, Cantabria, La Rioh.a , Castiella-La Mancha, blablabla...y el Reinu de Llión…”

La xunidá de Castiella Cartlitos, ta mui bien, ta como dios Carlitos, pero...Cantabria y Llión….Ye como decir: “Nós los escoceses reivindicamos la xunidá d’Escocia, colos territorios d’Inglaterra y Gales”. Vamos ver Carlitos, yá sabemos toos qu'a los tos ventimunchos años les tases d'afiliación a Yesca páguenteles los tos pás, con quieni seguramente vivirás. Pero yá que nun trabayes, nun perque teas en paru pola crisis (tan horrible pa tí), ensinón perque de xuro que sedrá daqué enforma duru y extresante pa la to manicura, podríes aprofitar esi avagu pa estudiar, pa estudiar un poco d'hestoria más que nada. Pa ver nes hemeroteques o n'Internet ADSL de Telefónica pagao tamién polos tos pás (nun como yo y munchos otros afortunaos tocaos pola divina mán del WIFI del vecín) per qué fuxeron los rioh.anos o los cántabros de los cerialistes de Valladolid, o perqué nun cuntaren coles provincies llioneses pela formación d'esi enxendru de comunidá, anexonándoles per aciu dún Rial Decretu. ¿Cantabria castellana dicís? “¡La que más, que el castellano nació en Cantabria! blablabla…que ñaciera nún valle (Valderredible) d'influyencies bárdules nun significa que ñaciera en Besaya o nel Pas, sitios onde tendríes de t'averar (ya que pues permitítelo) pa sentir si ellí fálase castellanu…En fin….Si queréis mar ponéivos a mexar…

Otra cosa que ye como p’afogalos en Coca Cola ye esi rollu de pueblu oprimíu polos españoles ¿Qué ye oprimir a un pueblu? Añapar la so identidá, desaniciar la so llingua y cultura en pro de la del invasor…pero, ¿Entós quieni invadió a los castellanos?

Yo sí sé quieni invadió a los llioneses, a los gallegos, a los asturianos, a los catalanes, a los…

Ye como si agora los ingleses-yos dicen a los galeses y a los escoceses cuánto malos son los “británicos” que-yos imponen la llingua y la cultura…

Ún de los llocutores de Fai entruga poles llingües que coxiten como propies de Castiella….Carlitos menta'l fechu de qu'ellos nun quieren que'l falaxe de Madrid o de Burgos seya despreciáu polo que les asambleyes rialícense na variante del llugar. Al empar, nagüen por aparar la pérdiga léxicu-gramatical del castellanu. Vamos ver el cultu y prestixosu dialeutu madrilán: “Ejque claro, le dije a la esta que me diera el ejte…el boli, y como no me le dio, la pegué una ojtia…” Que bello…¡qué conservador y enchido de cultura!

Tuvo qu’atociar. Dexándo-y claro que-y entrugaba pola so postura respeutu pa col llionés, a lo que retrucó (nún tonu que paecía que taba camentando “a si ye verdá, qu'eso tamién esiste”)

“Que muches naciones cuntan con más duna llingua y que nun xenera problemática dala” Referiríase a les naciones politiques, perque nun hai naciónes culturales con dos llingües, eso implica necesariamente dos naciones culturales….Y en tou casu exemplos de naciones polítiques con dos o más naciones culturales/llingües podemos poner a Bélxica, a España, a Francia, onde nun hai enterrios llingüístico-culturales…¿Acuei?

Arriendes d'ello, Carlitos nun ponía torgues (sigún elli taba d'atroxu) cola defensa y recuperación de la llingua llionesa. Eso ye daqué que toos somos a adicar, que los cursos de llionés impártenlos los castellanistes y l'apueste pola llingüa cismontana ye una prioridá pa Yesca, ye nidio...

Lluéu-y entruguen sobro “¿Una comida tradicional? “Una sopa castellana” (caro, la sopa d’ayu namái esiste en Castiella. Agora a les pataques asaes vamos llamales pataques asturianes…) “¿Una ciodá que nun te pues perder? “Salamanca” (Caro, caro, por eso’l fueru de Salamanca ta escritu en llionés, perque ye una ciodá castellana).

Lo pior foi la carencia de crítica na entrevista por parte de los llocutores d'Ixuxú que dexaba a ésta como una fueya en blancu de dogmes valeros. A la fin, entrevistar a los castellanistas m'abultó como una tortura a la sencia. Lo que sí qu'hai d'aloyar ye la evolución (pa bien) que toviere'l programa de Fai dende unos cuantos episodios atrás. Agora la coherencia nes seiciones, el nivel llingüísticu, y la calidá de les entrevistes y demás faise más patente.

Por últimu, nun se pue ñegar el llabor social que fai Yesca, el poder de convocatoria antifascista y anticapitlista, pero...¿Puede concedese drechos y llibertaes a un pueblu que-y los ñega a otru?

*Podéis sentir la mentada entrevista equí: